純心寺住職　曽我弘章

　「お釈迦さまと阿弥陀さまはどのような関係ですか」「お釈迦さまの教えと阿弥陀さまの救いは同じですか」という質問を受けましたので、できるだけわかりやすくお話ししてみます。

　お釈迦さまは紀元前463年頃、現ネパール南部のタライ平原にあるルンビニーという小さな村で、カピラ城に都を置く釈迦族の王子として誕生され、ゴータマ・シッダールタと名づけられました。父親の名はシュドーダナで母親はマーヤと申します。

　母親とは生後7日にして死別します。16才の頃にヤショーダラと結婚して、ラーフラという子が生まれます。

　29才のときに出家を決意し王子の身分を捨て、妻と子を城に残して修行の道に入ります。それから6年の間、壮絶な苦行をされます。しかし、この激しい苦行は苦悩の根本的な解決とはならないと判断されます。

　35才になられたお釈迦さまは、ネーランジャー川で沐浴をされてから村の娘スジャータの捧げた乳粥を食し、不退転の覚悟で瞑想に入られます。そして、ついにブッダガヤの菩提樹の下で悟りを開き仏陀となられました。

　その後、サルナートで最初の説法をされてから45年の間、人々が苦しみから救われて安らかになるように各地をめぐり歩いき、80才にてクシナガラで入滅されました。

　お釈迦さまも、最初は老いて病んで死んでいく人生に苦悩を抱く一人の人間でした。

　お釈迦さまは、「苦しみは、何故生じるのだろう」「苦しみは、どうすればなくすことができるのだろう」と、苦しみの正体をはっきりと見つめられたのです。そして、ついに重要な事実を見つけられました。苦しみは、自分中心の心（我執、煩悩）によって起こっていたのです。

　お釈迦さまが気づかれたのは、自分の意思に関係なく、あらゆる物事の現象のひとつひとつが無数の条件が加わることによって起こり、すべてが因と縁（因縁）によってできあがっているという因果の道理でした。

　あらゆるものは刻々と織りなしていく縁によって変化が生じ、永遠に変わらないものは何一つなく（無常）、何よりも特別に思える「わたし」という存在はもちろんのこと、永遠不滅の変化しない実体などというものはなかったのです。私たちはもちろんのこと、この世のすべてが縁によって今ここに存在しているだけです。私たちが確実に、自分に触れることができるのは、今この瞬間だけです。

　苦しみの原因は、「わたし」へのとらわれの心、つまり自分中心の色メガネで物事を見るゆえに、そのものとして自ずからそうなっているあるがままの真実の姿（自然＝じねん）が見えないということです。

　お釈迦さまは、「これ（A）があるからかれ（B）があり、これ（A）がなければかれ（B）がない」（これ（生）が生ずればかれ（死）が生じ、これ（生）が滅すればかれ（死）が滅す）というように物事はすべてかかわりあっていて、ひとつとして他とかけ離れて単独で存在するものはない（縁起）ことを悟られて仏陀、すなわち「目覚めたもの、覚者」となられたのです。

　「縁起を見るものは法を見る。法を見るものは仏を見る」と経典にはたびたび出てきます。

　お釈迦さまは、他より特別な存在であると思いこんでいる「わたし」にとらわれることの虚しさを生涯説かれました。

　繰り返すようですが、すべての物事に永久不変の実体はない（無我）のに、「わたし」だけは特別な存在であるという思いのために、私たちは自ら苦しむのです。「わたし」は、自分の思いどおりに生きようとします。しかし、出会いも、別れも、老いも、病も、死も・・・・・自分の思いどおりにはいきません。

 　私たちを苦しめるのは、自分自身の心のはたらき（煩悩）です。煩悩を毒に例えた、むさぼり求める心（貧欲）・怒りの心（瞋恚）・物事の道理がわからない愚かな心（愚痴）の三毒をはじめ、疑い・嫉妬・財欲・色欲・所有欲・生存への執着・・・・・等々です。

　お釈迦さまは、執着をなくして苦しみや悩みを克服するために、四つの道理と八つの正しい実践方法（四諦八正道）を教えられました。迷いの人生は苦しみで、苦しみの原因は執着で、その執着の原因である煩悩を断ち切れば苦しみはなくなるから、そのために正しい物事の見方、正しい思い、正しい言葉、正しい行い、正しい生活、正しい努力、正しい気づかい、正しい精神統一の八つを行うように教えられました。

　だけれども、この八つの正しい道を歩み続けることは可能でしょうか・・・・・。乱れる心を持ち、何をしても飽きやすく長続きしない私たちにはできそうにありません。とても無理です。

　仏教は、仏さまの教えであるとともに、正しい道理を知らないで迷いの中にいるもの（衆生）が真理に目覚めた人（仏）になる教えです。ということは、「私は仏さまになりたい」という思いがなければなかなか理解が難しい教えです。

　私たち一人ひとりが、お釈迦さまの「みんな仏となって幸せになってほしい」というお気持ちに応えて、「私も、仏さまになりたい、仏さまのような心で生きたい」という思いで暮らせば、どんなにこの世が輝くことでしょうか。しかし、あれやこれやと煩悩が邪魔をして、とうてい仏にはなれそうにありません。

 　そこでお釈迦さまは、このような力ない私たちを仏の世界へ導くための「手だて」を示されました。

　仏さまにはとてもなれそうにない私たちが、仏になれる、いよいよその機会がきました。お釈迦さまが、この世に生まれて悟りを開かれた真の目的を語られるときがきたのです。

　それは、お釈迦さまが王舎城を見渡す霊鷲山に住まわれていたときのことでした。その時お釈迦さまは、「私がこの世に生まれてきた理由は、すべての命あるものを仏にしたいという願いを起こし、どうすれば仏にすることができるだろうかと思惟され、その願いを成就された仏さまの存在を伝えるためです。その仏さまが法蔵という名の菩薩であられたとき・・・・・」と、私たちを助けるための「手だて」を語られはじめました。

　法蔵菩薩さまは、すべての命を仏にする誓い（本願）を起こされました。どうすれば力のないものを救うことができるだろうか、どうすれば仏にすることができるだろうかと、それは長い時間をかけて考え続けられました。そして、私たちのすべてを知り尽くしたうえで、「今の、そのままのあなたをどうしても助けたい」と無条件の救いを成就されて（阿弥陀如来＝阿弥陀さま）となられました。阿弥陀さまは、私たちがなすべき修行のすべてを私たちに代わって成就され、そのすべての力（功徳）を私たちに届けてくださったのです。

 　その功徳を届けるために阿弥陀さまは、「あなたのことは、すべてわかっているよ」「私がいるよ」と呼びかけられました。そして、「私の名を呼んでほしい」と願われました。要するに、阿弥陀さまは功徳の一切を届けるために、私たちにも称えることができる「南無阿弥陀仏（名号）」という声の姿になって、私たちのところに来てくださったのです。

　それは、私の口からひと声の「南無阿弥陀仏」がこぼれ落ちたとき、煩悩をかかえたままの私が仏になるということが定まったということです。

　ここに、「そのままのあなたを助けたい（南無）」と願う「阿弥陀さまの命（阿弥陀仏）」と、「おまかせいたします。ありがとうございます（南無）」と返事する私の命が、「南無阿弥陀仏」の声（念仏）によって一つとなる間柄が誕生したのです。「南無阿弥陀仏」を称えたとき阿弥陀さまの命と私の命が一つになったのです。もはや、どちらか一方が幸せなら良いという関係ではないのです。喜びも悲しみも阿弥陀さまと一緒です。

　私たちは、阿弥陀さまから「そのままのあなたでいいんだよ」と呼びかけられて、「そうなんだ、このままの私でも救われるんだ」とうなずくだけです。そんなとき、そっと手のひらを合わせて「南無阿弥陀仏」とお礼を申したら、阿弥陀さまはどんなに喜ばれるでしょう。

　さらにお釈迦さまは、「ここから西の方に、十万億の仏の国を過ぎたところに極楽浄土があります。その国に仏さまがおられて阿弥陀と呼ばれます。今、現に私たちに向かって法を説かれています」と、私たちの命の向かう先までも形として示してくださいました。

　阿弥陀さまは、光（無量光）と命（無量寿）の象徴です。光と命の無量の世界を体験したお釈迦さまは、「その仏さまの光は限りがなく、命も限りがないから阿弥陀と名づけられます」と語られました。量ることができないという意味の「アミダ」には、「アミターバ（限りない光）」「アミターユス（限りない命）」の二つの語の意味を含んでいます。

　阿弥陀さまという限りない光と命の仏さま、智慧と慈悲の仏さまのことを「不可思議光如来」とも「無量寿如来」ともいいます。如来さまとは「真如（真理）」より私たちのところへ現れ「来られた」仏さまのことです。ですから阿弥陀さまは、真実の世界から私たちに真実を知らせるために、人格的に表れてくださった如来さまなのです。

　ちなみに、お釈迦さまが入滅されてからかなりの時を経てつくられはじめた如来像（仏像）は、悟りを開かれたお釈迦さまの表情や姿、また智慧や慈悲の心をあらわしてつくられています。つまりお釈迦さまの肖像です。如来さまの姿は、一枚の布をまとっただけの出家をされたお釈迦さまの身なりをあらわしています。また、如来さまにつきしたがって自ら悟りを求めて修行し、同時にすべての衆生を救おうと努力する菩薩さまの姿は、頭に宝石をちりばめた冠をのせ、全身を首飾りなどで華やかに飾った釈迦族の王子ゴータマ・シッダールタの姿に似せてつくられています。

　お釈迦さまは出家される前の王子のとき、カピラ城の東西南北の四つの門から城外に出かけられました。そのとき、それぞれの門の外で老人・病人・死者・修行者を目のあたりにされました。そのことで、人生は苦であることを感じ世をいとう心が生まれて出家を決意されました（四門出遊の説話）。この出家の前後の身なりの違いが、そのまま如来さまと菩薩さまの姿の違いです。

　さて、私たちには認識しがたい「空・自然という真実」と、私たちにそれを知らせる手だての「阿弥陀さまのお心、お姿」は不一不異です。私たちを救うための手だてである阿弥陀さまは、真実の別の姿です。

　このことは、きわめて大切なことです。不一不異ということは、真理そのもので色も形もない空・自然の真実と、色や形をたよりに生きている私たちのために手だてとして人格的に名を示し形をあらわされた阿弥陀さまは、違うようで実は一つということです。ということは、「阿弥陀さまがいつも一緒にいてくださるから、私は一人ぼっちではないのですね・・・」等の感情の中に人生を過ごし、「美しき浄土に生まれていく」という思いにつつまれながら人生を終えることは、私たちにとって正しい生き方です。

　信じる（おまかせする）ことは頼れるものがあるからですが、この頼れるものを見つけた人は本当に幸せ者です。信じることは、大いなる力が自分以外にあるということの確認でもあります。大いなる力は大いなる命です。その大いなる命に自分をまかせることが「そのまま」ということで、「あるがまま」ということです。

　暗闇にたたずむものも、光に照らされれば浮かびあがります。阿弥陀さまの慈しみの心は、私たちを光あるものに喜びあるものにするために照らし続けていてくださいます。光に触れた瞬間そこが闇であったことを知るように、阿弥陀さまの真心に触れたとき、私たちは「わたし」のうそいつわりを知ります。抽象的な言いかたですが、真実との出あいが成り立つのは、虚仮不実の私であると素直に受け取ったときです。この一点です。

　自ら光ることのできない私たちは、照らさせて光ればそれで良いのです。それが自然です。

 　池に小石を投げて起こった小さな波紋は、いつしか見えなくなります。同じように、海の波も起こっては消えていきます。しかし、それはなくなるのではなく、海から誕生した波がふたたび海の中に包み込まれて、海という大きな命に帰っていくのです。私たちが小さな波なら、阿弥陀さまは大きな大きな命の海です。

　大波も小波も分け隔てなく必ず大海に帰るということは、この世で私たちが行ったこと（業）のすべてを受け入れてもらえる世界があるということです。その世界を、浄土といいます。

　ここで人生を旅に譬えてみましょう。

　私たちは、「阿弥陀さまがいつも一緒にいてくださる」とうなずくだけで何故かおおらかな気持ちになれるし、「あたたかい命の世界（浄土）に帰らせてもらえる」とうなずくことで人生の旅の目的地が見つかります。浄土での再会が約束された旅は、この世の出会いと別れに「会えて良かった」、「ありがとう」が言えます。

　安心して帰れるところのない、待つものもいない人生の旅は本当に淋しいし虚しいものです。私たちには浄土という命の帰る世界（帰命）があるから、「何のためにこの世に生まれたのか」「何のために生きているのか」「どこに向かって生きているのか」等々の答えが必ず見つかります。

　一日一日を積み重ねて行くこの人生の旅は、縁によって存在する今日という日を尊ぶ旅です。私たちの多くは、明日もこの世にいることを信じて生活をしています。しかし、本当の私たちの存在は、昨日の私（過去）にも明日の私（未来）にも触れることはできません。確実に自分の実存在に触れることができるのは、今だけです。なかなか実感がわかないとは思いますが、私たちの命は、今日とも明日とも知れない本当にはかない命です。

 　私たちは今、縁あって今日という日をいただいています。どのような形であれ、最初で最後の今日が過ぎて行きます。その一生に一度の今日に喜びを見つければどんなに幸せでしょうか。今日という日をいとしみ、ありがたく受け取る思いがあればどんなに豊かでしょうか。

　今日を尊ぶ人は、一期一会の日暮ができる幸せな人です。和顔愛語の日暮が喜べる人です。一日一日を新鮮に感じる人です。今日の積み重ねが私たちの二度とない人生です。

　この今日の命をいただくのにどれ程の時がかかったのでしょう。思いも及ばない宇宙の営みの中で四十六億年前に地球ができたであろうといわれています。そして人類が誕生しました。多くの事象が絡み合い、多くの縁が仕上がって、やっと自分に触れることができる今を与えられたのです。

　このことは、やはりたいへんなことです。だからこそ、今を生かさせてもらっているこの不思議さを噛みしめながら、二度とない人生の旅を続けたいものです。

 　ところで、人生をふり返って後悔することはありませんか。罪の意識に苦しむことはありませんか。そんな時、私たちは阿弥陀さまと共に生きていることを思いだすのです。阿弥陀さまが、誰のために何のために本願を起こされたのか思い出すのです。「あなたのことはすべてわかっているよ」「私がいるよ」と仰せられて、「そのままのあなたをどうしても救いたい」と願われていることを思いだすのです。

　私たちのよりどころを忘れてはいけません。そして、阿弥陀さまの思いを胸に抱いて、「元気を出そう。何か私にもできることはないだろうか（報恩）」とふたたび新たな一歩を踏み出すのです。

　また、人生には辛く苦しいことも多々あります。一人、孤独に泣く日もあるでしょう。しかし、苦しみの中には、苦しみの中でしか味わえない味があることを忘れてはいけません。お釈迦さまは「人生は苦である」と仰せられました。そして、その苦しみという縁さえも、痛みを超えて私を育ててくれたら慈悲に変わる（転迷開悟）と励ましてくださいました。

 　私たちは、煩悩をもったままの身でありながら浄土という目的地が定まった旅人です。阿弥陀さまの「どうしても、あなたを助けたい」という願いが私たちの心に沁み込んだときから、私たちの旅は、いつの日か浄土に生まれて限りない命の仏さまとなる旅です。

　仏さまになりましたら阿弥陀さまのおそばに仕えて、阿弥陀さまと共にこの娑婆世界に還って来て、すべての命が仏さまになるようにはたらくのです。この利他行は、限りない生きがいです。

　例えれば、悟りという山への登り方を教えられても、実際に登ることができなければ何にもなりません。登る力のないものは、力のあるものに抱えられて頂上へ達するしかすべはないのです。

　お釈迦さまは、最初に八正道という自らの力で山の頂上に登る方法を教えられました。そして次に、煩悩が邪魔をして正しい生き方を実践できない私たちも、阿弥陀さまに抱かれて山頂へ到れることを教えてくださいました。法蔵菩薩さまが私たちのために「力のないものを必ず助ける仏になる」と誓われ、それを果たして阿弥陀さまとなられた（仏願の生起本末）ことを、そして、そのおかげで私たちが救われて仏となっていく姿を示してくださいました。それは、真実の山に登る力のない、身動きがとれない私たちのための最善の手だてだったのです。

　ここに、私たちが「煩悩を断つことなく涅槃を得る」道が開かれたのです。

　お釈迦さまは悟りを開かれた35才のときに、「私は、衆生に私の見きわめた因果の道理を説き、すべては空であり縁起する存在であることを伝えよう」、「ありのままの真実の相を尊んで生きてゆこう」という思いから説法の旅に出られました。

　それから45年が過ぎました。お釈迦さまは80才の老人となられました。お釈迦さまの最期はどうだったのでしょう。

　お釈迦さまとのこの世の別れが近いという事実を知り悲歎する弟子達にむかって、「悲しんではいけません。生あるものが死を迎えるのはあたりまえのことです」、「私がこの世に来たのは、真理を伝えるためでした。今日までずっと話してきたとおり、形あるものは壊れ、集まるものは散じなければなりません」、「縁によって生まれたものは、また縁によって去っていくのは自然なことです・・・・・」と、すべては無常であることをやさしく仰せられました。

　そして、「しかしながら、唯一、真理のみは永遠に変わることがないのです。カピラ城に生まれた王子ゴータマ・シッダールタは死にますが、されど、仏陀は永く滅することはありません。なぜかというと、仏陀は真理だからです」とおさとしになりました。

 　私たちの命は縁によってこの世に生まれ、縁によってこの世の旅をし、また縁によって宇宙の営みに帰っていくのです。私たちの命はけっしてなくなるのではなく、私をこの世に存在させた大いなる命のふるさとへと帰っていくのです。

 　お釈迦さまの生涯は、ただすべての命が苦しみから解き放たれることを願い、心の迷いを去る道を求め、その答え（悟り）を私たちに伝えてくださるものでした。とらわれることは何もなく、あるがままに生きることを、縁によって与えられたこの命を生ききることを願われたのです。まさに、自ら真理を悟り（自利）、他も目覚めて幸せになる（利他）ことを願われた一生でした。

　お釈迦さまは、クシナガラの沙羅の樹の間に静かに横たわり、空に身をまかせて生きるも死ぬも自然のことと受け入れられ、静かに息を引き取られ涅槃を迎えられました。

　お釈迦さまの思いでこの世を見渡すと、私たちには無価値とも思える小石の類までもが命の光に輝いています。広々とした大空も海も山も川も草も木も風も私たちも、石ころ一つにいたるまで互いがほどよく和合し輝いています。ところが私たちには、「わたし」だけは特別な存在であるというとらわれのためにそれが見えなかったのです。

　それぞれの命の一つひとつが、世界に一つしかない尊い命です。すべての命が、はからいのないあるがままの自然の光に照らされ輝いています。それは、美しくおごそかな自然の空間です。

　私たちが自然に生きるということは、自然に生きようという意識や行為のことではありません。自己を見つめた私たちが、自分の我執に気づき、絶望の中から阿弥陀さまの本願力に出あい、気がつけば助かるか助からないかとかのはからいもない、浄土に往生するか地獄に堕ちるかそんなことも知らない、ただ自然を知らせる手だての「南無阿弥陀仏」にすべてをゆだねてこの人生を歩みはじめた自分がいるということです。私たちは、ただ阿弥陀さまの誓いに身をゆだねて因縁のままを歩むだけです。言葉にすれば法爾です。

　思えば、お釈迦さまの説法の旅は、色も形も認識できない空の世界と縁起により今を生かされている自然の命のありようを、手だてとしての浄土と私たちを必ず救ってくださる阿弥陀さまの姿をもって教えてくださる旅でした。

　最後に、親鸞さまがお書きになった「正信念仏偈」の一節と、その直弟の唯円房さまが書き残された「歎異抄」の第三条を現代語に訳してお伝えしておきます。

　『如来所以興出世　唯説弥陀本願海 （お釈迦さまがこの世に生まれ出られた目的は、阿弥陀さまのすべてのものを救うという本願を私たちに伝えるためでありました）』

　『善人でさえも浄土に往生をさせていただくのに、まして悪人が往生をさせていただけないことがありましょうか。

　ところが世の中の人々は常に、「悪人でさえ往生をさせていただけるのだから、まして善人が往生をしないことがあろうか」といっています。このいい分は、一応もっともなようですが、本当のところは阿弥陀さまの本願他力のお気持ちにそむいています。

　そのわけは、自分の力で善行を積んで浄土へ往生をしようとする人々は、阿弥陀さまのお慈悲の本願他力にまかせきることができない人ですから、阿弥陀さまのお気持ちにかなわないのです。けれども、自力のはからいを離れて阿弥陀さまの本願にすべてをおまかせすれば、必ず真実報土へ往生をとげさせていただけるのです。

　煩悩のかたまりである私たちは、どのように自分の力で修行を積んでみても迷いから離れることはできません。阿弥陀さまはそのことをあわれとお思いになって、どうしても救おうと本願をおこしてくださったのです。その本願のご本意は、自分で善行が積めると思っている善人よりも、煩悩が十分具わってとても仏にはなれそうもないと苦しんでいる愚かな悪人を仏にならせたいとのお気持ちですから、その本願他力にまかせきった悪人こそ、最初に浄土に往生をすべき人です。そこで善人でさえも往生をさせていただくのだから、まして悪人はなおさらのことですと、親鸞聖人は仰せられたのです』

●お知らせ　

◇ 毎月１５日、午後１時３０分より「法話会」をお勤めしています。ご自由にお参りください。会場は、純心寺（成田市加良部）です。

　今日は、太陽が真東から昇って真西に沈み 昼と夜の長さがほぼ同じになります。今日から夏至まで 少しずつ昼が長くなっていきます。「暑さ寒さも彼岸まで」と言われるように、これから過ごしやすい温和な気候になります。

●お彼岸を迎える準備をしていたHさんが、「母が逝って心が空っぽになりました。もう、母はいないのだと思うとたまらなく母が懐かしくなりました。私は親不孝な子でした。でも、またお浄土で会えると聞いたときから、『母さん』と母を呼ぶと、空っぽの心が母でいっぱいになるようになりました」とおっしゃいました。

　私が子供の頃 祖母に教えてもらった「つくし」という漢字は「彼岸坊主」でした。土筆が「春のお彼岸」の頃に顔を出す野草で、形が 青い坊主頭の小僧さんが 白衣に黒い衣を腰に巻いている姿に似ていることから、「彼岸坊主」と書いて「つくし」と読むのだということでした。

　しかし、辞書には「土筆」という漢字はあっても 「彼岸坊主」という漢字はないようです。造語でしょうが、個人的には今でも 「土筆」よりも「彼岸坊主（つくし）」の方に心がひかれます。

　もう ずいぶん前にお浄土に参った祖父母ですが、私は今も二人の慈しみに包まれています。

★お知らせ

●4月15日（日）、午後1時30分より「花祭り法座」を開催します。お話は相模原市の長徳寺住職、高山和明師です。詳細は 後日お知らせします。

●会場は 千葉県成田市加良部の「純心寺本堂」です。「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。

◎ 純心寺のニュース、法話、門徒便り・・・・・は、  「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。

　昨年の３月11日 午後２時46分、宮城県沖を震源とする大地震が発生しました。震度７、マグニチュード9.0と日本の観測史上最大規模を記録しました。大津波に襲われた岩手県、宮城県、福島県などの沿岸部を中心に、約２万人の死者・行方不明者を出しました。東京電力福島第１原発では、全電源が失われて 原子炉が冷却できなくなりメルトダウン（炉心溶融）も生じました。

　１年を過ぎても 被災地の復興はまだまだ途上にあります。この震災において被災された方々に、改めてお見舞い申し上げます。又、お亡くなりになられた方・御親族の方々には、お悔やみを申し上げます。

　幸いにして被災を免れた方々も、ご心痛は計り知れないものがあると思います。みんながその苦しみを乗り越えて 前向きに立ち上がっていただけることを念じています。前に向かって、明るい笑顔が拡がるように願っています。

　　　　　　　　　　　 『御法（みのり）のご縁』　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曽我弘章

　今度の東日本大震災は、一瞬にして多くの犠牲者を出しました。

あまりに悲しい出来事でした。何も出来ない私ですが とにかく現地へ行かなければと思い、秋季彼岸中の５日間、ご本尊(南無阿弥陀仏の名号本尊)のお供をして東北に向かいました。

門信徒の皆さまから託(ことずか)った新米・野菜・台所用品・衣類・雑巾・おもちゃ等々の義援物資を被災者の方々に届けながら、お勤めをしてまわりました。宮古・山田・大槌・釜石・大船渡・陸前高田・気仙沼・女川・石巻・東松島・釜石・仙台・名取・南相馬・・・・・。

　86才になる宮古市田老のＴさんは、災害の記憶を風化させまいと、約30年前から自作の紙芝居を使って小中学生に津波の恐ろしさを伝える活動を続けてこられました。昭和８年の昭和三陸大津波の被災体験をもとに作った紙芝居では、「みんな家はなく・・・・・残骸と嫌な臭いがしていました」と津波から一夜明けた村の様子を伝えて、「心の中でよっちゃんは『海のバカヤロー』と何回も何回も叫びました」と８才のＴさんの目線から津波の脅威や高台に避難することの大事さを伝えてこられました。しかし、今度の大津波は予想を超えるものでした。「今度こそこの惨状を風化させてはいけない」と再び子供たちに語り始めたＴさんの気持ちを私たちは真摯に受け止めていかなければいけません。

私という実存在に触れることが出来るのは今、この瞬間だけです。昨日の私にも明日の私にも触れることはできません。私の知恵や分別では確かめることも思議することも不可能なたくさんの『因縁』によって、今のこの私がありえているだけです。この命をいただくのにどれ程の時がかかったのでしょう。

思いも及ばない宇宙の営みの中で46億年前に地球が出来たであろうといわれています。そして人類が誕生しました。多くの事象が絡み合い、多くのご縁が仕上がって、やっと自分に触れることを自覚できる短い人生の今を私たちは生きているのです。受け難い人身を今受けているのです。

瞬間を生きていることに気づくことは、この時は二度とないという意識を持つわけですから今日という日がとても大事になります。この今は二度と来ない今だからと知って生きることは、今この時、この命にきちんと向かい合っているということです。今が二度とないということは、やはりたいへんなことです。息をさせてもらっていることを、生きていることを味わってこそ感謝という世界に暮らせるのです。

　無常の世を生きる人生がむなしいとわかっているからこそ失敗しても許されるのです。いや人生に成功も失敗もありません。生ききることで充分です。この又ととない時をとにかくやってのけるということで充分です。しくじってもいい、恥をかいてもいい、とにかくこの二度とない今を悔いのないものにしたいものです。

　今夜、心臓の鼓動が止まるかもしれません。それもご縁です。80、90歳まで生きるかもしれません。それもご縁です。朝、仏前で今日いただいた『いのち』に感謝し、夕べに今日過ごした『いのち』に感謝できることの尊さは、私がこの世に生まれた不思議さに気がつかなければわからないのかもしれません。

　そんな尊い『いのち』を、だれもが「仏さまのような心で生きたいな」という思いで暮らせばどんなにこの世が輝くことでしょうか。ですが、煩悩具足の私たちはとても仏さまにはなれそうにありません。しかし、一切の衆生が仏さまになれるよう願い、「どんなに愚かでも必ず仏にする」と阿弥陀さまは約束してくださっています。このお心を受け取ったとき、仏になる身の人生が始まるのです。

煩悩と行為によって沈み行く私を『呼んでくださる声』があります。心に響く声があります。その声の主である阿弥陀さまのやさしい慈悲の光は、常に私の内に外に離れずにいてくださり照らし続けていてくださいます。私は『ご返事』します。お互いが『呼びつ呼ばれつ』暮らします。うれしい時も悲しい時も、楽しい時もさみしい時も、何ともないときも「ナマンダブ、ナマンダブ、ナマンダブ、ナマンダブ、ナマンダブ・・・・・」と。

　私たちは思議することも及ばないご縁によって今を生きています。そして、この世のご縁が尽きるときには、あたたかいお浄土と呼ばれる『いのち』の世界に帰っていくだけです。その営みは、私たちを包容してくださる『阿弥陀』と名づけられた仏さまのお仕事ですから、私たちは赤子のように私の全てを委ねて安心して眠りにつけば良いのです。「花弁は散っても花は散らない、形は亡びても人は死なない(金子大栄師)」という言葉もあります。

　山田町大沢のＦさんは、自宅の倉庫で保管していた『あきたこまち』が流出してしまいました。絶望の日々を過ごしていた５月20日、自宅周辺の瓦礫の中で発芽している苗を偶然見つけたのです。海岸から百数十メートルしか離れていない田んぼは大津波で海水に浸かり、瓦礫が散乱していました。Ｆさんは一ヵ月後の６月20日、勇気をもって塩害にあった水田に苗を植えました。気温が上がってくると表土は塩で白くなってきました。肥料も水も手間も例年通り行いました。大事に育てました。やがて穂先は黄金色となり頭を垂れました。大津波にあった『あきたこまち』は除塩もしないのにたくましく育ち、実(みのり)のご縁にあったのです。

　今、私たちも煩悩を抱えたままこの一瞬々々に『御法(みのり)のご縁』にあっているのです。

★お知らせ

●3月15日（木）、午後1時30分より「東日本大震災物故者一周忌法要」並びに 「彼岸会法要」 をお勤めしますので、ご自由にお参りください。お話は、私（純心寺住職）がさせていただきます。

●4月15日（日）、午後1時30分より「花祭り法座」を開催します。お話は相模原市の長徳寺住職、高山和明師です。詳細は 後日お知らせします。

●会場は 千葉県成田市加良部の「純心寺」です。「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。

◎ 純心寺のニュース、法話、門徒便り・・・・・は、  「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。

★お知らせ

●3月15日（木）、午後1時30分より「東日本大震災物故者一周忌法要」並びに 「彼岸会法要」 をお勤めしますので、ご自由にお参りください。お話は、私（純心寺住職）がさせていただきます。

●4月15日（日）、午後1時30分より「花祭り法座」を開催します。お話は相模原市の長徳寺住職、高山和明師です。詳細は 後日お知らせします。

●会場は 千葉県成田市加良部の「純心寺」です。「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。

◎ 純心寺のニュース、法話、門徒便り・・・・・は、  「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。

◎2月25日、茨城県那珂市にある 上宮寺（関東二十四輩第十九番）のご法座にお参りしました。テーマは『歎異抄 第六条』でした。

　上宮寺のご住職とのご縁は、昨年の秋 石岡市の板敷山大覚寺の報恩講にお参りしたときに お目にかかってからです。その時、 「門徒さんが栽培されているんですよ」と 大粒のブドウ（新しい品種のようです）をお土産にくださいました。その日の晩、純心寺の仏前に 大覚寺のご住職からいただいた富有柿と一緒に このブドウをお供えしました。それから数日、少しずつ楽しみながらいただきましたが、どちらもとても甘く 美味でした。

　上宮寺の境内には シロヤシオツツジ、アカヤシオツツジ、ムラサキヤシオツツジ、ミツバツツジ、クロフネツツジ、オンツツジ等の樹形が整った躑躅や 幾種類もの椿がたくさんあります。満開のときに 観賞したいものです。帰り際、ご住職より「境内へ どうぞ植えてください」と 丹那玄海（たんなげんかい）ツツジの苗木をいただきました。紅紫色の花が咲くそうです。

　余談ですが、ご住職が自ら手打ちしてくださった蕎麦と 地元の山菜を揚げたテンプラは 格別 好味でした。また 来年の2月25日の法座のご縁もいただきました。テーマは何にしましょう。楽しみです。

　さて、『 歎異抄 （たんにしょう）  第六条 （第六章）』の意訳は次のとおりです。

歎異抄　第六条

『ただひとすじに 阿弥陀さまの本願を信じて、念仏だけを専ら修する人々の中において、「あれは私の弟子である」とか「他人の弟子だ」とかいうような 言い争いが生まれるのは、もってのほかのことであり 大きな心得違いです。

親鸞聖人は 仰せられました。私、親鸞は弟子の一人も持ったことはありません。その訳は、私自身の力で 自由に他人に念仏の教えをわからせ導いて、念仏を申させているのであれば、あの人は私がたすけてやったのだから 私の弟子だともいえましょう。 しかし、実際には 誰も自分の力で 他人に念仏をさせるなどということはできることではありません。

私の教えを受けて 念仏を申している人がいたとしても、それは 私の力ではなく、ひとえに 阿弥陀さまの親心が胸に響き お導きを頂き、そのお心を喜んで 念仏を申しておられるのです。私は、ただ その阿弥陀さまのお心を 取りついでいるだけなのです。

　そのように 阿弥陀さまの導きによって念仏を申しておられる人を、「あれは私の弟子だ」などと言うことは とんでもない見当違いです。

人や物事の関係は、めぐりあうご縁があればいやでも一緒になるし、離れなければならないご縁があれば 一緒にいたくても離れていくのが自然の道理なのです。それなのに、「師にそむいて、他の人について念仏するような人は、阿弥陀さまの浄土という世界へ行くことはできない」などと言い脅すことは もってのほかのことです。

　阿弥陀さまの心にめぐりあい 阿弥陀さまからいただいた信心を、私が弟子に与えたものだとでも錯覚し わがもの顔で それを取り返そうとでもいうのでしょうか。そういうことは 絶対にあってはならないことです。

　だれでも、み教えを聞いて 自然の道理にしたがっていくならば おのずからみ仏のご恩もわかり、また師のご恩もわかるようになるはずです、と仰せられました』

◎1784年の2月23日（旧暦）、玄界灘に面する福岡県・志賀島で、「漢倭奴国王（かんのわのなのこくおう）」の金印が見つかりました。奴国（なこく、なのくに）の王が 中国・漢王朝の光武帝から賜ったものと考えられています。金印はその後、国宝に指定されました。

　中学生のとき、漢は紀元前202年に成立して 紀元後220年に滅亡したと習いました。また、仏教の伝来は538年だと習いました。黒ぶちのメガネをかけ 野球部の監督をしていた社会科のF先生に「仏教伝来ゴサンパイ（538、ご参拝）と覚えなさい」と教えられました。それは、百済の聖明王が 朝廷に釈迦像と経典を献上したときとされています。実質的には、主に朝鮮半島の百済からの渡来人・帰化人が仏教を伝えたようです。

　「漢倭奴国王」の金印が、中国・漢王朝の光武帝より 奴国の王に贈られてから 仏教伝来（538年）とされる年までの間の事実が もっとわかれば楽しいでしょうね。日本に、ある年 突然仏教のおおよそが伝わったとは思えません。大学時代、史学を専攻した私には 興味深い空白の時間です。

● 2月20日は 立春から15日目、「雨水（うすい）」でした。 雨水は 二十四節気のひとつで、 雪が雨に変わって 氷も水になっていく季節がやってきたことを知らせてくれます。 昔から 農耕の準備を始める目安となった日です。これからは三寒四温で 日ごとに春らしくなりますから、そろそろ純心寺でも 「お彼岸」の会話が出てくるでしょう。

★お知らせ

●3月15日（木）、午後1時30分より 「彼岸会法要」 をお勤めしまので、ご自由にお参りください。お話は、私（純心寺住職）がさせていただきます。

●4月15日（日）、午後1時30分より「花祭り法座」を開催します。お話は相模原市の長徳寺住職、高山和明師です。

●会場は 千葉県成田市加良部の「純心寺」です。「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。

◎ 純心寺のニュース、法話、門徒便り・・・・・は、  「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。

　ところで、名前とは何かと考えてみたことがありますか？ 辞書には、『名　呼び名　通り名　ペンネーム　ネーム　姓　名　姓名　氏名　姓氏　人名　名字　名号　名目　本名　別名　別号　異名　別称　異称　一名　雅号　芸名　仮名　通称　旧姓　旧名　前名　俗称　俗名　変名　偽名　あだ名　連名　名前　貴名　尊名　高名　芳名　旧姓・・・・・ 』 と数えられないほど出てまいります。

　一度、「自分にとって名前とは何だろう？」　「自分の名前は誰がつけてくれたのだろう？」　「自分の名前にはどんな願いがこもっているのだろう？」　等々考えてみませんか。　

● 2月11日のお昼過ぎ、 昨年 成田から佐賀へ嫁いだ女性が 父親の三回忌の法事を勤めに純心寺へ参拝されました。

　まだ20代のこの女性は幼稚園の教師をしています。 佐賀へ行くまでは お寺の法話会へ時々参られていました。

　 「どこで暮らしていても、父がそばにいてくれるからうれしいです。 久しぶりに実家で過ごすので、今夜は 父が好きだった揚げ物を母に作ってもらっていただきます」 と話してくれた笑顔がとても素敵でした。

● 私たちは 喜んだり 嘆いたり 悲しんだりします。 どんなときも忘れないでください。 阿弥陀さまも そんな私たちを見つめて、喜び 悲しみ 哀れんでいらっしゃいます。

　 いつでもどこでも 私たちとともに・・・・・。

◎ 2月9日の夜、古書店で求めた一冊の本を読んでいましたら 1枚の紙が足元に舞い落ちました。

　薄茶色に変色したその紙は、「長土塀老人クラブ会員各位様」 宛の 『法話会のお知らせ』 でした。この案内状が作成された日付は昭和63年7月17日となっています。

　　　　　　　　　　　 法話会のお知らせ

　　　　　　　　　　　　記

一、　日時　　七月二十四日 （第四日曜日） 午后二時より

一、　場所　　長土塀保育園階下

　好奇心から、「長土塀保育園」 という場所がどこにあるのか調べてみました。 すると、石川県金沢市にあることがわかりました。

　 この保育所の読み方は 『長土塀（ナガドヘイ）保育園」 で、「楽しく 明るく 和やかな 雰囲気のなかで思いやりのある子 元気な子の育成をめざして職員全員 心をひとつにして 努力しています」  「天気の良い日は散歩に出かけ 自然にふれて遊ぶことを大切にしています」  「読書は心の栄養、人と人とを結ぶ 心の広場です。 絵本の読み聞かせ、図書の貸し出しなど蔵書も多く 読書の充実に努めています」  「こままわし ・ 旗源平 ・ わらべ歌など 古くからの伝承遊びを保育にとり入れ 楽しんでいます」  「花作り、野菜作りを通して、植物を愛する やさしい心を育てています」 等々の 教育方針が掲載されていました。

　私は、「お寺や集会所ではなく、保育所を会場にして 定期的に法話会をお勤めになる老人クラブもあるのか・・・・・」 と感心しながら案内状を読み進むと、最後は次の言葉で終わっていました。

              『 生かされて 』　　　   （ 合掌会 ）

一、　たとえ まなこは 見えぬとも　 み仏さまを 信ずれば

　　 　   慈悲のまなこが 開かれて 　光の中に 生かされる

二、　たとえ この手は なえてても 　み仏さまを 信ずれば

三、　たとえ 病に ふせてても　 み仏さまを 信ずれば

　　　　　　　　　　　　　　　　　  　南無阿弥陀仏　　　合掌

　四半世紀の間 古本の間に眠っていた１枚の紙ですが、それは私への「お知らせ」でした。

　私も ずいぶん時間がかかりましたが、今では 「ナマンダブ・・・・・」 と お念仏を称えさせていただく身にしていただきました。 そのように お育てをいただいてからは、「浄土」とか 「阿弥陀仏」を むずかしく考えたり 論じたりする必要は まったくなくなりました。

　 ただ 阿弥陀さまの本願を信じて 「ナマンダブ・・・・・」 とお念仏を称えながら、阿弥陀さまの 私たちへの願いやお誓いにうなずきながら、その恩徳に 少しでもご報謝しながら （報いる真似事をしながらと言ったほうが良いかもしれませんが・・・・・）、ただ 「今 、この瞬間」 を 暮らしています。

　その様子を見ていましたら『法雨』を感じます。「み法の雨」です。 み仏さまのお慈悲が、私たち衆生を もれなく救われる真実のことです。 雨が あらゆるものを潤すことに たとえた言葉です。

　雨のしずくを眺めながら、五木寛之さんが書かれた『大河の一滴』という本を思い出しました。

●『私たちの生は、大河の流れの一滴にすぎない。  しかし 無数の他の一滴たちとともに大きな流れをなして、確実に海へとくだってゆく。 高い嶺に登ることだけを夢見て、必死で駆けつづけた戦後の半世紀をふり返りながら、いま私たちはゆったりと海へくだり、また空へ還ってゆく人生を思い描くべきときにさしかかっているのではあるまいか。 「人はみな大河の一滴」  ふたたび そこからはじめるしかないと思うのだ 』

● 『それは 小さな一滴の水にすぎないが、大きな水の流れをかたちづくる一滴であり、永遠の時間に向かって動いてゆくリズムの一部なのだと、川の水を眺めながら 私にはごく自然にそう感じられるのだった』

● 『私たちは それぞれの一生という水滴の旅を終えて、やがては海に還る。 母なる海に抱かれて すべての他の水滴と溶けあい、やがて 光と熱に包まれて蒸発し、空へのぼってゆく。 そしてふたたび地上へ。 子供の絵のような幼い比喩だが、私には それがたしかに目に見えるような気がするのである』

● 『大河の水は、ときに澄み、ときに濁る。 いや、濁っていることのほうがふつうかもしれない。 そのことを ただ怒ったり嘆いたりして日を送るのは、はたしてどうなのか。 なにか 少しでもできることをするしかないのではあるまいか』

● 人生は苦しみの連続である。 人間というものは、地球と自然にとって悪をなす存在である。 人は苦しみ、いやおうなしに老い、すべて病を得て、死んでゆく。 私たちは 泣きながら生まれてきた。そして 最後は孤独のうちに死んでゆくのだ。 そう覚悟した上で、こう考えてみよう。「泣きながら生まれてきた」人間が、「笑いながら死んでゆく」ことは、はたしてできないものだろうか』

● 『そのときに大事なことはなにか。 それは〈励まし〉ではなく〈慰め〉であり、もっといえば、慈悲の〈悲〉という言葉・・・・・ 』

　五木寛之さんも 一滴の雨が花を咲かせ 小鳥をさえずらせ  多くの命を育み、大いなる海に帰り 海に抱かれて 海と一つになる安らかな世界に、お慈悲のぬくもりを感じられたのでしょう。

　庭の木々に降り注ぐ小雨を眺めながら味わうこと、それは 「法雨」 「みのりの雨」 「慈悲の雨」 ・・・・・。

◎2月5日は 「笑顔の日」 でした。 「ニ（2）コ（5）ニコ」 の語呂合わせですが、日々を 「 和顔愛語 （わげんあいご） 」 で過ごせたら良いですね。 「和顔愛語 」 とは、 「仏説無量寿経」 の中の一説で 「和やかで温和な顔つきや言葉つき」 のことです。 「やさしく親しみやすい振る舞いで、親愛の気持ちのこもった言葉を交わそう」 という意味です。

　アメリカ合衆国のデール・ブレッケンリッジ・カーネギー （1888 -  1955） は 「笑顔」 についてこう言っています。

  『 元手が要らない。 しかも、利益は莫大。 与えても減らず、与えられた者は豊かになる。 一瞬間見せれば、その記憶は永久に続く。

　どんな金持ちもこれなしでは暮らせない。 どんな貧乏人もこれによって豊かになる。 家庭に幸福を、商売に善意をもたらす。 友情の合い言葉。

　疲れた者にとっては休養、失意の人にとっては光明、悲しむ者にとっては太陽、悩める者にとっては自然の解毒剤となる。

　買うことも、強要することも、借りることも、盗むこともできない。 無償で与えて初めて値打ちが出る 』

　今 あなたはどんな顔をしていますか？　暗い顔をしていませんか?　むずかしい顔をしていませんか?

　さあ、少し背伸びをして、少し胸を張って、少しほほ笑んでみましょう。 無財の七施の一つ、 『 和顔施 』 をしてみましょう。

◎2月4日は 立春。 気温は低くても、日差しには 春のあたたかさを感じました。 気がつくと、寒の間じっと固くつぼんでいた庭の侘助（わびすけ）の花が、半ラッパ状に開いています。 濃い緑の葉の中に数個、紅色の輝きが見えます。

　光に照らされている侘助の花を見ながら、 『自分の狭い心で物事を判断するのではなく、その自己中心な見方 ・ 考え方しかできない自分の心を問題にしなさい。 私たちは 「仏法に何か良いものがあるはず」 と教えを外から眺めて、自分にとって都合の良いものしか受け入れません。 しかし、阿弥陀さまの教えを素直に聴き、 「あぁ そうだったのか」 と 阿弥陀さまの 広く大きなお心の中に身をまかせたら、なんと 力んでいた私が 柔らかく  明るく  安心な世界につつまれていたのです』 と、光にめぐり会った蓮如さまが その体験を語られているのを思い出しました。

　侘助の花の固いつぼみも、私たちの固い心も、あたたかな光に照らされ 受け入れると 自然に開いていくのですね。

　日本海側を中心に、ここ数日降り続いた記録的豪雪も峠は越えたようです。 しかし、積雪の多い所ではなだれに十分気をつけてください。

◎大正9年の2月2日 、日本初のバスガール （女性車掌） が誕生しました。 観光にしろ登山にしろ、何ごとにおいても案内人を間違えたらとんでもないことになります。

　昨年の10月16日 から 19日までの3泊4日、純心寺の門徒さまと京都・滋賀・福井・富山・新潟を巡りました。 観光バスに乗って 「親鸞聖人・蓮如上人の歩まれた道」 をたずねる旅でした。 やさしく 笑顔の素敵なバスガイドさんの巧みな案内に、それは楽しく安心して過ごさせていただきました。

　唯円（ゆいえん）さまは 親鸞さまがご往生された後、親鸞さまが伝えてくださった教えが世の中で間違って受け止められていることを、つまり教えを誤解しているガイド （僧侶たち） が出てきたことを歎（なげ）かれました。 そのことがいたたまれなくなった唯円さまが、 自分が直接親鸞さまから聞くことができた正しい教えを、私見を加えないで 私たちに書き残してくださった書物が 『歎異抄 （たんにしょう） 』 という書物です。

　 「この頃、親鸞さまが一生をかけてお伝えくださったお念仏の心が 間違って受け止められているようです。 たいへん歎かわしいことです。 このままでは、これから阿弥陀さまのお心を 正しく受け止めることができなくなります。 そこで、私は親鸞さまご在世のとき 直接お聞きすることができた教えの中から、この耳に深く残っている大切なお言葉を書きとめておきます。どうか、この親鸞さまのお言葉を、これからの道しるべにしていただきたいと望みます。 このことは ただひとえに親鸞さまとひとつ心でお念仏の道を歩もうとする人の疑いや惑いをなくしたいからです」 と。

　みなさんも 是非、人生の正しい 「道しるべ」 の書 『歎異抄』 を読んでください。

◎ 昭和28年２月１日に、NHKが日本で初めてテレビの本放送を始めました。 その放送 （菊五郎一座の舞台中継や映画等） を見た人はどんなに驚いたことでしょう。 白黒テレビからカラーテレビになったときも、驚嘆しました。 今は 立体映像の時代に変わっていく途中です。 画像の中のものがまるで実物のように飛び出して見えるのです。

　原子力、宇宙開発・・・・・、人類はこれからどんなものを、縁ひとつで自然の中から引っ張り出し、作り出していくのでしょう。

 　明治５年の１月29日に、 日本初の全国戸籍調査が行われました。  当時の総人口は 「約3,300万人」 だったそうです。 平成12年の総人口は同年の国税調査によれば 「１億2,693万人」 でした。

　人口数は増えても、心無い人が育ったのではいけません。 蛍光灯も 明かりが灯らなければただの物体です。

　人間も  『心のスイッチ』  が入らなければ たいへん悲しいことになってしまいます。

★ お知らせです。

◎ 2月15日 （水）、午後１時30分より 『涅槃会』 （お釈迦さまが入滅された日をご縁として勤められる法要） を開催します。 み仏さまのお話は私 （純心寺住職） がさせていただきます。

　会場は成田市加良部の 『純心寺』 です。 「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。法要後の茶話会も和みますよ。

　ご自由にお参りください。 とても楽しいひと時ですよ。

◎ ニュース、法話、門徒便り・・・・・、 詳しくは 「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。

◎ いつも  「お念珠」 を身につけるように 努力しましょう。

　電話というものはこちらが発信しても相手が受話器を取ってくれないとどうにもなりません。 また、こちらが受話器を取っても 「きく気」 がなければ一方通行です。

　「ききかた」 に音や声を聞く 「聞き方」 と、相手の言うことを素直に聞き入れる 「聴き方」 と、相手の心を聞く 「訊き方」 があります。さて、仏さまからのメッセージはどの 「ききかた」 がふさわしいのでしょう?  ヒントは 『如是我聞』 です。

◎さて、ワイシャツを着るとき 失敗したことはありませんか？  ボタンとボタンホール （ボタンをはめるための穴） をかけるとき、第一ボタンを掛け違えてしまいますと 最後まで変なことになってしまいます。 途中で直そうとしても直せません。 第一ボタンから掛け直すしか 方法はありません。

　人生においても、第一歩からチグハグしている、つまり 明らかに第一ボタンを掛け違えている人がいます。 「自分は正しい、賢い」 と思って 自分の力で生きている人は いつか必ずつまづくことでしょう。 「私は み仏さまのような心で みんなのために生きてゆきたいのに、煩悩が邪魔をして、何事も 自分中心に考え 行動して とても仏さまにはなれそうにないな」 という 第一ボタンをかけた人は、正しく 浄土への人生が開けてきます。

　観無量寿経疏（かんむりょうじゅきょうしょ）には、 『道を求めてゆこうとする人は 次のことをよく心得てください。 もしあなたが 仏教の知識を得ようと思うのでしたら、しっかり学問をすれば 可能でしょう。 だれでも努力すれば、苦労しただけの知識を身につけることでしょう。 しかし、あなた自身が助かりたい 救われたいと願うのなら、あなたの出会った阿弥陀さまのお心と対話をしなさい。 そうすれば、智者にならなくても 愚者のままで、今のあなたのそのままを抱いてくださる 安心な道が開かれるでしょう』 と述べられています。

　また歎異抄には、 『阿弥陀さまの親心に気づいた人は、「こんなに年を取ってしまったからもうだめだ」とか、「まだ若いから無理だ」とか、「こんなに欲深く 罪深い心を持っていては  もうとても助かりようがない」などということはないのです。 何故ならば、表向きは善人らしく振る舞い 立派なことを言っていても、心の中は 自分の事ばかり思っているのが人間です。 このような 悲しく愚かな私たちを目覚めさせ、やさしく抱き 導いてくださるのが 阿弥陀さまの願いだからです』 と語られています。

　つまり要らない人、ダメな人は 一人もいないのです。 あなたは 阿弥陀さまを向こうに見て 学問していませんか？ あなたは ボタンを掛け違えていませんか？  もしそうだとしたら、ちゃんと 第一ボタンを掛け直しましょう。 もっと素直に 阿弥陀さまのふところに飛び込んで 甘えましょう。

★ お知らせです。

◎2月15日 （水）、午後１時30分より 『涅槃会』 （お釈迦さまが入滅された日をご縁として勤められる法要） を開催します。

　み仏さまのお話は私 （純心寺住職） がさせていただきます。 会場は成田市加良部の 『純心寺』 です。 「千葉県立 成田国際高校」の前ですからすぐわかります。法要後の茶話会も和みますよ。

　ご自由にお参りください。 とても楽しいひと時ですよ。

◎ニュース、法話、門徒便り・・・・・、 詳しくは 「ホームページ」 を見てください。 『純心寺』 で 「検索」 してください。　

　親鸞聖人は  「人間らしさが失われて、何が正しく何が間違っているのか見分けのつかない時代がやってきました。  僧侶も俗人も、自分が正しくて他の人が間違っているという物差しにとらわれて、自分の思いにあわない道を歩もうとする人を見ては腹を立てたり妨害したりします」  と高僧和讃に書かれています。  私たちは知らず知らずのうちに心が曇っていきます。 青空を知らないと曇り空もわかりません。

　 仏さまの心を聞くと、より自分の心の闇が知れてきます。

● 26日は  『文化財防火デー』  でした。 昭和24年の１月26日、奈良の法隆寺金堂から出火して貴重な壁画を焼損しました。 この反省から翌年、文化財保護法が成立しました。 各地の文化財を火災から守る日として、昭和30年に制定されました。

　この時期はとても空気が乾燥しています。 みんなで火の元の確認を忘れないようにしましょう。 もちろん火を使うときは油断しないようにしましょうね。 「マッチ一本火事の元！」 ですよ。

● ２５日、珍しく関東平野に雪が降りました。 ２ｃｍから３cm位積もりました。 成田も真っ白でした。 空港にも緊張感が漂っていました。

　雪解けの道を車でゆっくり走り木更津に行きました。 「おいらのともだちゃ、ポンポコポンのポンポン・・・」  という童謡で親しまれている千葉県木更津の證誠寺（しょうじょうじ）で千葉組基幹運動推進委員会主催による 『門徒総代研修会』 が開催されました。 純心寺から５名参加しました。

　最初に講談師の神田蘭さんが 「親鸞物語 ー 恵心尼さまとの愛」 を熱演され、夫婦愛の尊さをを淡々と語られました。 続いて、西原祐治師は 『これからの浄土真宗』 というテーマで講話をされました。

　お念仏申す人生を喜びながら、一日を過ごさせていただきました。 今というこのひと時は、もう２度とやって来ません。 毎日毎日がとってもありがたくうれしいです。

● ところで1月25日は、日本の気象観測史上最低の気温が記録された日です。 場所はどこだと思いますか。 その日の温度は何度だったと思いますか。 明治35年の１月25日、北海道の旭川はなんと！！！、 『氷点下41度』 というとんでもない気温だったのです。

　寒い日には温かいお風呂に浸かりましょう。 温まって疲れを取ってお念仏を称えたら・・・・・、 「どんな気持ちになるか」 はあなた自身実行してみてください。

　また寒い日には温かい鍋料理でも頂いて、風邪をひかないように気をつけましょう。大きい声で、お経をあげると身体が温まりますよ。

★ お知らせです。

◎ 2月15日 （水） 、午後1時30分より  『涅槃会』  の法話・茶話会を開催します。 会場は「千葉県立 成田国際高校前」の 「純心寺」 です。 ご自由にお参り下さい。  とても楽しい時間ですよ。

◎ ニュース、法話、門徒便り・・・・、 詳しくはホームページを見てください。 『純心寺』 で検索してください。